Lendas urbanas reúnem histórias de assombração em diferentes pontos do Distrito Federal

A sexta-feira 13 é tradicionalmente associada ao azar, ao medo e a acontecimentos sobrenaturais. Em Brasília, o imaginário popular reúne relatos ligados a edifícios, vias, bairros e episódios da história da capital.

Para o escritor e roteirista Thiago de Souza, autor de um livro sobre lendas urbanas brasileiras, histórias de assombração podem representar mortes, memórias e traumas preservados pela população de uma cidade. Segundo ele, uma lenda costuma estar ligada a uma “ferida aberta” associada ao tema.

Na Asa Norte, um apartamento do bloco N da SQN 407 ganhou fama por supostamente assustar seus moradores. Relatos mencionam portas batendo sozinhas, espelhos quebrados, torneiras abertas, móveis mudando de lugar e sons de gritos, choros e objetos arrastados. A história também foi associada à morte de João Zacarias da Silva, que morreu afogado no Lago Paranoá em 8 de janeiro de 1986.

Outra narrativa diz que trabalhadores mortos em acidentes durante a construção de Brasília teriam sido encobertos por estruturas de concreto. De acordo com a lenda, esses candangos continuariam aparecendo à noite em prédios da Esplanada dos Ministérios, como se ainda buscassem reconhecimento por seu trabalho.

O Teatro Nacional Claudio Santoro também aparece entre os locais associados a histórias sobrenaturais. Uma delas afirma que o espírito do maestro Cláudio Santoro, morto em 1989 após sofrer um infarto durante um ensaio no teatro, seria visto nos corredores e passagens subterrâneas. A mesma narrativa menciona uma bailarina de branco que surgiria perto do elevador do segundo subsolo.

Na W3 Sul, a lenda da Loira conta a história de uma passageira que teria pedido a um taxista uma corrida até o cemitério e desaparecido dentro do carro ao chegar. Já no Setor P Norte, em Ceilândia, moradores associam uivos em noites de lua cheia e rastros misteriosos à figura de um lobisomem. Em outubro de 2020, vídeos de uma pessoa andando de quatro apareceram nas redes sociais, segundo o material.

Para afastar o azar, o texto cita práticas populares como cobrir o umbigo com uma fita, carregar alho no bolso esquerdo e usar a medalha de São Bento ou o chamado Selo de Salomão. Essas práticas são apresentadas como crenças e simpatias, sem comprovação mencionada no material.